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  • 泰国南藏佛陀语录(三)

    成功,更嗔恨天地鬼神之保佑,怨骂亲友社会无情。终日嗔恨怨骂,如火焚烧,其苦恼较被真火焚烧更甚。  一○四、半腹及忍饥,精进适可作恶,名人世沙门。  注:沙门是修行人,应当满腹,又能忍受...第八 法 品  四九、教人修行法,听者依教行;则彼修行人,落于恶趣。  注:人行善事,则落于上善之处;行恶事,则落于恶坏之处所。但人行恶,有时自知是恶,有人教戒启导,即能舍旧有恶行,听从教戒,...

    皇波折罗禅那编

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义(一)

    识自性般若,犹如说饱;口但说空,万劫不得见性,终无有益。善知识!摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。此须心行,不在口念;口念心不行,如幻如化如露如电。口念心行,则心口相应。本性是佛,离性无...p. 299  提要  本文通过对《坛经》基本观念与实践方法的分析讨论,提出:由于慧能能够实存地体解自心、佛性“不一异”的关系,而在“心性空寂”的基础上,不对心、性做超越分解以相对安立妄心、真心的...

    陈平坤

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  • 儒家修养论今说*

    对他们的基本礼仪规范的养成教育则是很不够的。更令人担忧的是,今天有一些“小皇帝”们,在“二”(父母)加“四”(祖父母、外祖父母)的百般溺爱下,将不知礼貌仪表为何物。孔子是“席不正坐”,“割不正”,“语,寝言”(《论语·乡党》)。举这个例子,并不是说要我们今天的人还要完全照孔子的样子去做。但是,我想一个坐没有坐相,站没有站相,吃没有吃相,穿着邋遢以及见了尊长连个招呼都打,麻烦了别人连句...

    楼宇烈

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  • 入 佛 因 缘(二)

    气急败坏。越怒越懊恼。当晚,我在会里礼佛之后,偶然走到观音圣像前,抬头时不觉一阵心酸,满眶热泪涌流两颊;自觉四十余年,枉现人世,明知故犯识羞耻,深恩未报,大事未明,虽日日说,安能果腹?遂不觉跪像前,...高热四、五十天,,中西医束手。一日,谢女士来视疾,力劝在一息尚存的时候,速受洗礼,以免死后受地狱之苦。她的言词极为诚挚,泪随声下,我深深被她感动,也想在未死之前,知道宗教有无的究竟。于是答应她...

    不详

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(十)

    天子化为一鸽,帝释作鹰,急逐于后,将为搏取,鸽甚惶怖,飞王腋下,求藏避处,鹰立王前,乃作人语:“今此鸽者,是我之,我甚饥急,愿王见还”。  王曰:“吾本誓愿,当度一切,鸽来依投,终与汝”。  鹰言:“大王今者,爱念一切,若断我,命亦不济”。  王曰:“若与余肉,汝能”?  鹰言:“唯新血肉,我乃食之”。  王自念言:“害一救一,于理不然,唯以我身,可能代彼,其余有命,皆自保存”。即取利刀,...

    达照

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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)C

    这一方人孽大福减了。出家人住求华美,求美味,衣仅求遮体,种种行持威仪,这样在人群中,人们看到出家人,不但应当藐视他,反而应生恭敬心,欢喜心,赞叹心;因为这正是出家人代表佛,以身业说法,来教化人...我们的菜你也不能吃,没有好敬意,预备点水果请师傅吃点吧!’因为他去的时候是晚上,致中向来是过午,那位老头弄一大堆水果让他吃,说什么他也不吃。一个让吃,一个不吃,两下一争竞,他忽然醒来了。在他自己...

    倓虚大师

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  • 铃木大拙著:禅学随笔(一)

    识自性般若,犹如说饱。口但说空,万劫不得见性,终无有益。   善知识,摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。此须心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应。  ...,如果我们收集成书,恐怕会埋没在档案之中,而使未来的读者失去阅读的机会。它们发表的时间,涵盖了将近半个世纪(一九○六——一九五三),而且发表的地方也有很大的空间变化。这些篇幅...

    铃木大拙

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  • 拯救之道——关于道德教育的思考

    远。其父因车祸而没,获赔偿金十余万,他发心悉数捐于慈善事业,后因众亲阻拦未遂,乃捐出万余元修建村道。平时衣食极其苛俭,荤腥,而对别人的求助则慷慨之极,我曾亲见他在恩波广场施舍乞丐的情形,来者拒,...。三岁小儿说得,八十老翁行得!”由此可见,佛教是非常注重实践而忌讳高谈阔论的,所谓“说饱,行一分佛事,得一分功德”。又说:“佛法在世间,离世间觉。离世觅佛法,犹如觅兔角。”强调真正的修行仍在...

    洪申健

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  • 南怀瑾:禅宗与道家[下册](二)

    宇宙的功能一样,何尝不对,只是人类既要自尊自大,又不够伟大,所以就自卑而不敢承当而已。那么,他提出“真人”、“神人”的境界是什么呢?如说:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,五谷,...达到道家凝神聚气的标准,犹如庄子所谓“登高栗,入水濡,入火热”、“其寝梦,其觉无忧,其甘,其息深深”的境界,到了这个程序,可以辟谷而,昼夜眠而如一,正如庄子所说:“不知说(悦)生。不知...

    南怀瑾

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  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    与,妄问鬼神,取人财物,作功德,经斋戒……与师作精洁,或有而出,出而不好。”可见,没有行政组织支撑的祭酒制是不能长期维持的。尽管天师道高层领导依然谋求恢复旧祭酒制,但实际上已经是可能了...听西域人得立寺都邑,以奉其神,汉人皆出家。魏承汉制,亦循前规。”[3]另一方面,是由于当时的佛教经济组织制度尚未完善,佛教僧侣尚未获得各种特权的缘故。  时至两晋,随着政府禁令的解除与佛教信仰的广泛...

    王青

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